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Romances

- I -

Romance que resuelve con ingenuidad sobre problemas entre las instancias de la obligación y el afecto

	Supuesto, discurso mío
	que gozáis en todo el orbe,
	entre aplausos de entendido,
	de agudo veneraciones,

	mostradlo en el duro empeño	5
	en que mis ansias os ponen,
	dando salida a mis dudas,
	dando aliento a mis temores.

	Empeño vuestro es el mío;
	mirad que será desorden	10
	ser en causa ajena agudo
	y en la vuestra propia torpe.

	Ved que es querer las causas,
	con efectos desconformes,
	nieves el fuego congele,	15
	que la nieve llamas brote.

	Manda la razón de estado
	que, atendiendo a obligaciones,
	las partes de Fabio olvide,
	las prendas de Silvio adore.	20

-64-

	O que al menos, si no puedo
	vencer tan fuertes pasiones,
	cenizas de disimulo
	cubran amantes ardores.

	¡Qué vano disfraz la juzgo!	25
	Pues harán, cuando más obren,
	que no se mire la llama
	no que el ardor no se note.

	¿Cómo podré yo mostrarme,
	entre estas contradicciones,	30
	a quien no quiero, de cera,
	a quien adoro, de bronce?

	¿Cómo el corazón podrá,
	cómo sabrá el labio torpe
	fingir halago, olvidando,	35
	mentir, amando, rigores?

	¿Cómo sufrir abatido,
	entre tan bajas ficciones,
	que lo desmienta la boca
	podrá un corazón tan noble?	40

	¿Y cómo podrá la boca
	cuando el corazón se enoje,
	fingir cariños, faltando
	quien le ministre razones?

	¿Podrá mi noble altivez	45
	consentir que mis acciones
	de nieve y de fuego sirvan
	de ser fábula del orbe?

	Y yo doy, que tanta dicha
	tenga, que todos los ignoren:	50
	para pasar la vergüenza
	¿no basta que a mí me conste?

	Que aquesto es razón me dicen
	los que la razón conocen:
	¿pues cómo la razón puede	55
	forjarse de sinrazones?

-65-

	¿Qué te costaba, hado impío,
	dar al repartir tus dones
	o los méritos de Fabio
	o a Silvio las perfecciones?	60

	Dicha y desdicha de entrambos
	la suerte les descompone,
	con que el uno su desdicha
	y el otro su dicha ignore.

	¿Quién ha visto que tan varia	65
	la fortuna se equivoque
	y que el dichoso padezca
	porque el infelice goce?

	No me convence el ejemplo
	que en el Mongibelo ponen,	70
	que en él es natural gala
	y en mi violencia disforme.

	Y resistir el combate
	de tan encontrados golpes
	no cabe en lo sensitivo	75
	y puede sufrirlo un monte.

	¡Oh vil arte cuyas reglas
	tanto a la razón se oponen,
	que para que se ejecuten
	es menester que se ignoren!	80

	¿Qué hace en adorarme Silvio?
	¿Cuando más fino blasone,
	quererme es más que seguir
	de su inclinación el norte?

	Gustoso vive en su empleo	85
	sin que disgustos le estorben:
	¿pues qué vence, si no vence
	por mí en sus inclinaciones?

	¿Qué víctimas sacrifica,
	qué incienso en mis aras pone,	90
	si cambia sus rendimientos
	al precio de mis favores?

-66-

	Más hago yo; pues no hay duda
	que hace finezas mayores
	que el que voluntario ruega,	95
	quien violenta corresponde.

	Porque aquél sigue obediente
	de su estrella el curso dócil,
	y éste contra la corriente
	de su destino se opone.	100

	Él es libre para amarme,
	aunque otra su amor provoque.
	¿Y no tendré yo la misma
	libertad en mis acciones?

	Si él restituir no puede,	105
	su incendio mi incendio abone:
	violencia que a él le sujeta,
	¿qué mucho que a mí me postre?

	¿No es rigor, no es tiranía,
	siendo iguales las pasiones,	110
	no poder él reportarse
	y querer que me reporte?

	Quererle porque él me quiere
	no es justo que amor se nombre:
	que no ama quien para amar	115
	el ser amado supone.

	No es amor correspondencia:
	causas tiene superiores,
	que las concilian los astros
	o la engendran perfecciones.	120

	Quien ama porque es querida,
	sin otro impulso más noble,
	desprecia el amante y ama
	sus propias adoraciones.

	Del humo del sacrificio	125
	quiere los vanos honores,
	sin mirar si al oferente
	hay méritos que le adornen.

-67-

	Ser potencia y ser objeto
	a toda razón se opone;	130
	porque era ejercer en sí
	sus propias operaciones.

	A parte rei se distinguen
	el objeto que conoce;
	y lo amable, no lo amante,	135
	es blanco de sus arpones.

	Amor no busca la paga
	de voluntades conformes;
	que tan bajo interés fuera
	indigna usura en los dioses.	140

	No hay cualidad que en él pueda
	imprimir alteraciones
	del velo de los desdenes,
	del fuego de los favores.

	Su ser es inaccesible	145
	al discurso de los hombres;
	que aunque el efecto se sienta,
	la esencia no se conoce.

	Y en fin, cuando en mi favor
	no hubiere tantas razones,	150
	mi voluntad es de Fabio:
	Silvio y el mundo perdonen.

- II -

Acusa la hidropesía de mucha ciencia, que teme inútil, aun para saber, y nociva para vivir

	Finjamos que soy feliz,
	triste pensamiento, un rato;
	quizá podréis persuadirme,
	aunque yo sé lo contrario.

	Que pues sólo en la aprehensión	5
	dicen que estriban los daños,
	si os imagináis dichoso
	no seréis tan desdichado.

-68-

	Sírvame el entendimiento
	alguna vez de descanso	10
	y no siempre esté el ingenio
	con el provecho encontrado.

	Todo el mundo es opiniones,
	de pareceres tan varios,
	que lo que el uno, que es negro,	15
	el otro prueba que es blanco.

	A uno sirve de atractivo
	lo que otro concibe enfado,
	y lo que éste por alivio
	aquél tiene por trabajo.	20

	El que está triste censura
	al alegre de liviano
	y el que está alegre se burla
	de ver al triste penando.

	Los dos filósofos griegos	25
	bien esta verdad probaron;
	pues lo que en el uno risa,
	causaba en el otro llanto.

	Célebre su oposición
	ha sido por siglos tantos,	30
	sin que cuál acertó esté
	hasta ahora averiguado.

	Antes, en sus dos banderas
	el mundo todo alistado,
	conforme el humor le dicta	35
	sigue cada cual el bando.

	Uno dice que de risa
	sólo es digno el mundo vario,
	y otro que sus infortunios
	son sólo para llorados.	40

	Para todo se halla prueba
	y razón en que fundarlo;
	y no hay razón para nada,
	de haber razón para tanto.

-69-

	Todos son iguales jueces,	45
	y siendo iguales y varios,
	no hay quien pueda decidir
	cuál es lo más acertado.

	Pues si no hay quien lo sentencie
	¿por qué pensáis vos, errado,	50
	que os sometió Dios a vos
	la decisión de los casos?

	¿O por qué, contra vos mismo
	severamente inhumano,
	entre lo amargo y lo dulce	55
	queréis elegir lo amargo?

	Si es mío mi entendimiento
	¿por qué siempre he de encontrarlo
	tan torpe para el alivio,
	tan agudo para el daño?	60

	El discurso es un acero
	que sirve por ambos cabos:
	de dar muerte, por la punta;
	por el pomo, de resguardo.

	Si vos, sabiendo el peligro,	65
	queréis por la punta usarlo,
	¿qué culpa tiene el acero
	del mal uso de la mano?

	No es saber, saber hacer
	discursos sutiles vanos;	70
	que el saber consiste sólo
	en elegir lo más sano.

	Especular las desdichas
	y examinar los presagios
	sólo sirve de que el mal	75
	crezca con anticiparlo.

	En los trabajos futuros
	la atención sutilizando
	más formidable que el riesgo
	suele fingir el amago.	80

-70-

	¡Qué feliz es la ignorancia
	del que indoctamente sabio
	halla, de lo que padece,
	en lo que ignora, sagrado!

	No siempre suben seguros	85
	vuelos del ingenio osados,
	que buscan trono en el fuego
	y hallan sepulcro en el llanto.

	También es vicio el saber,
	que si no se va atajando,	90
	cuanto menos se conoce
	es más nocivo el estrago.

	Y si el vuelo no le abaten,
	es sutilezas cebado,
	por cuidar de lo curioso	95
	olvida lo necesario.

	Si culta mano no impide
	crecer al árbol copado,
	quitan la sustancia al fruto
	la locura de los ramos.	100

	Si andar a nave ligera
	no estorba lastre pesado,
	sirve el vuelo de que sea
	el precipicio más alto.

	En amenidad inútil	105
	¿qué importa al florido campo,
	si no halla fruto el otoño
	que ostente flores el mayo?

	¿De qué le sirve al ingenio
	el producir muchos partos	110
	si a la multitud se sigue
	el malogro de abortarlos?

	Ya esta desdicha por fuerza
	ha de seguirse el fracaso
	de quedar el que produce,	115
	si no muerto, lastimado.

-71-

	El ingenio es como el fuego,
	que, con la materia ingrato,
	tanto la consume más
	cuando él se ostenta más claro.	120

	Es de su propio señor
	tan rebelado vasallo,
	que convierte en sus ofensas
	las armas de su resguardo.

	Este pésimo ejercicio,	125
	este duro afán pesado,
	a los hijos de los hombres
	dio Dios para ejercitarlos.

	¿Qué loca ambición nos lleva,
	de nosotros olvidados?	130
	Si es que vivir tan poco,
	¿de qué sirve saber tanto?

	¡Oh, si como hay de saber
	hubiera algún seminario
	o escuela donde a ignorar	135
	se enseñaran los trabajos!

	¡Qué felizmente viviera
	el que flojamente cauto
	burlara las amenazas
	del influjo de los astros!	140

	Aprendamos a ignorar,
	pensamiento, pues hallamos
	que cuanto añado al discurso
	tanto le usurpo a los años.

-72-

- III -

Discurre, con ingenuidad ingeniosa, sobre la pasión de los celos. Muestra que su desorden es senda única para hallar al amor y contradice un problema de don José Montoro, uno de los más célebres poetas de este siglo

	Si es causa amor productivo
	de diversidad de afectos,
	que, con producirlos todos,
	se perficiona a sí mesmo:

	y si el uno de los más	5
	naturales son los celos,
	¿cómo sin tenerlos puede
	el amor estar perfecto?

	Son ellos de que hay amor
	el signo más manifiesto:	10
	como la humedad del agua
	y como el humo del fuego.

	No son (que dicen) de amor
	bastardos hijos groseros;
	sino legítimos, claros	15
	sucesores de su imperio.

	Son crédito y prueba suya,
	pues sólo pueden dar ellos
	auténticos testimonios
	de que es amor verdadero.	20

	Porque la fineza, que es
	de ordinario el tesorero
	a quien remite las pagas
	amor de sus libramientos,

	¿cuántas veces, motivada	25
	de otros impulsos diversos,
	ejecuta por de amor
	decretos de galanteo?

-73-

	El cariño ¿cuántas veces,
	por dulce entretenimiento,	30
	fingiendo quilates, crece
	la mitad del justo precio?

	¿Y cuántas más el discurso,
	por ostentarse discreto,
	acredita por de amor	35
	partos del entendimiento?

	¿Cuántas veces hemos visto
	disfrazada en rendimientos
	a la propia conveniencia,
	a la tema o al empeño?	40

	Sólo los celos ignoran
	fábricas de fingimientos,
	que, como son locos, tienen
	propiedad de verdaderos.

	Los gritos que ellos dan son,	45
	sin dictamen de su dueño,
	no ilaciones del discurso,
	sino abortos del tormento.

	Como de razón carecen,
	carecen del instrumento	50
	de fingir, que aquesto sólo
	es en lo irracional bueno.

	Desbocados ejercitan
	contra sí el furor violento,
	y no hay quien quiera en su daño	55
	mentir, sino en su provecho.

	Del frenético, que fuera
	de su natural acuerdo
	de despedaza, no hay quien
	juzgue que finge el extremo.	60

	En prueba de esta verdad,
	mírense cuántos ejemplos
	en bibliotecas de siglos
	guarda el archivo del tiempo.

-74-

	A Dido fingió el troyano,	65
	mintió a Adriadna Teseo,
	ofendió a Minos Pasife
	y engañaba a Marte Venus.

	Semíramis mató a Nino,
	Elena deshonró al griego,	70
	Jasón agravió a Medea
	y dejó a Olimpia Vireno.

	Betsabé engañaba a Urías,
	Dalila al caudillo hebreo,
	Jael a Sísara horrible,	75
	Judit a Holofernes fiero.

	Éstos y otros, que mostraban
	tener amor, sin tenerlo,
	todos fingieron amor,
	mas ninguno fingió celos.	80

	Porque aquél puede fingirse
	con otro color, mas éstos
	son la prueba del amor
	y la prueba de sí mesmos.

	Si ellos no tienen más padres	85
	que el amor, luego son ellos
	sus más naturales hijos
	y más legítimos dueños.

	Las demás demostraciones,
	por más que finas las vemos,	90
	pueden no mirar a amor
	sino a otros varios respectos.

	Ellos solos se van con él,
	como la causa y efecto:
	¿hay celos?, luego hay amor;	95
	¿hay amor?, luego habrá celos.

	De la fiebre ardiente suya
	son el delirio más cierto;
	que, como están sin sentido,
	publican lo más secreto.	100

-75-

	El que no los siente, amando,
	del indicio más pequeño,
	en tranquilidad de tibio
	goza bonanzas de necio.

	Que asegurarse en las dichas	105
	solamente puede hacerlo
	la villana confianza,
	el propio merecimiento.

	Bien sé que tal vez furiosos
	suelen pasar desatentos,	110
	a profanar de lo amado
	osadamente el respeto.

	Mas no es esto esencia suya,
	sino un accidente anexo,
	que tal vez los acompaña	115
	y tal vez deja de hacerlo.

	Mas doy que siempre: aún debiera
	el más soberano objeto,
	por la prueba de lo fino,
	perdonarles lo grosero.	120

	Mas no es, vuelvo a repetir,
	preciso que el pensamiento
	pase a ofender del decoro
	los sagrados privilegios.

	Para tener celos basta	125
	sólo el temor de tenerlos;
	que ya está sintiendo el daño
	quien está sintiendo el riesgo.

	Temer yo que haya quien quiera
	festejar a quien festejo,	130
	aspirar a mi fortuna
	y solicitar mi empleo,

	no es ofender lo que adoro,
	antes es un alto aprecio
	de pensar que deben todos	135
	adorar lo que yo quiero.

-76-

	Y éste es un dolor preciso,
	por más que divino el dueño
	asegure en confianza
	prerrogativas de exento.	140

	Decir que éste no es cuidado
	que llegue a desasosiego,
	podrá decirlo la boca,
	mas no comprobarlo el pecho.

	Persuadirme a que es lisonja	145
	amor lo que yo apetezco,
	aprobarme la elección
	y calificar mi empleo;

	a quien tal tiene a lisonja
	nunca le falte este obsequio:	150
	que yo juzgo que aquí sólo
	son duros los lisonjeros.

	Pues sólo fuera, a poder
	contenerse estos afectos
	en la línea del aplauso	155
	o en el coto del cortejo.

	¿Pero quién con tal medida
	les podrá tener el freno
	que no rompan desbocados
	el alacrán del consejo?	160

	Y aunque ellos en sí no pasen
	el término de lo cuerdo,
	¿quién lo podrá persuadir
	a quien los mira con miedo?

	Aplaudir lo que yo estimo,	165
	bien puede ser sin intento
	segundo; mas ¿quién podrá
	tener mis temores quedos?

	Quien tiene enemigos, suele
	decir que no tenga sueño;	170
	pues ¿cómo ha de sosegarse
	el que los tiene tan ciertos?

-77-

	Quien en frontera enemiga
	descuidado ocupa el lecho,
	sólo parece que quiere	175
	ser del contrario trofeo.

	Aunque inaccesible sea
	el blanco: si los flecheros
	son muchos, ¿quién asegura
	que alguno no tenga acierto?	180

	Quien se alienta a competirme
	aun en menores empeños,
	es un dogal que compone
	mis ahogos de su aliento.

	¿Pues qué será el que pretende	185
	excederme los afectos,
	mejorarme las finezas
	y aventajar los deseos?

	¿Quién quiere usurpar mis dichas?
	¿Quién quiere ganarme el premio?	190
	¿Y quién en galas del alma
	quiere dejar más bien puesto?

	¿Quién para su exaltación
	procura mi abatimiento
	y quiere comprar su gloria	195
	a costa de mis desprecios?

	¿Quién pretende, con los suyos,
	deslucir mis sentimientos:
	que en los desaires del alma
	es el más sensible duelo?	200

	Al que este dolor no llega
	al más reservado seno
	del alma, apueste insensibles
	competencias con el hielo.

	La confianza ha de ser	205
	con proporcionado medio:
	que deje de ser molestia
	sin pasar a ser despego.

-78-

	El que es discreto, a quien ama
	le ha de mostrar que el recelo	210
	lo tiene en la voluntad
	y no en el entendimiento.

	Un desconfiar de sí
	y un estar siempre temiendo
	que podrá exceder al mío	215
	cualquiera mérito ajeno:

	un temer que la fortuna
	podrá con airado ceño
	despojarme por indigno
	del favor que no merezco:	220

	no sólo no ofende; antes
	es el esmalte más bello
	que a las joyas de lo fino
	les puede dar lo discreto.

	Y aunque algo exceda la queja,	225
	nunca queda mal, supuesto,
	que es gala de lo sentido
	exceder de lo modesto.

	Lo atrevido es un celoso,
	lo irracional y lo terco,	230
	prueba es de amor, que merece
	la beca de su colegio.

	Y aunque muestre que se ofende,
	yo sé que por allá dentro
	no le pesa a la más alta	235
	de mirar tales extremos.

	La más airada deidad
	al celoso más grosero
	le está aceptando servicios
	los que riñe atrevimientos.	240

	La que se queja oprimida
	del natural más estrecho
	hace ostentación de amada
	el que parece lamento.

-79-

	De la triunfante hermosura	245
	tiran el carro soberbio
	el desdichado con quejas
	y el celoso con despechos.

	Uno de sus sacrificios
	es este dolor acerbo,	250
	y ella, ambiciosa, no quiere
	nunca tener uno menos.

	¡Oh doctísimo Montoro,
	asombro de nuestros tiempos,
	injuria de los Virgilios,	255
	afrenta de los Homeros!

	Cuando de amor prescindiste
	este inseparable afecto
	(precisión que sólo pudo
	formarla tu entendimiento),	260

	bien se ve que sólo fue
	la empresa de tus talentos
	el probar lo más difícil,
	no persuadir a creerlo.

	Al modo de aquellos que	265
	sutilmente defendieron
	que de la nube los campos
	se visten de color negro.

	De tu sutileza fue
	airoso, galán empeño,	270
	sofística bizarría
	de tu soberano ingenio.

	Probar lo que no es probable
	bien se ve que fue el intento
	tuyo, porque lo evidente	275
	probado se estaba ello.

	Acudiste al partido
	que hallaste más indefenso
	y a la opinión desvalida
	ayudaste caballero.	280

-80-

	Éste fue tu fin; y así,
	debajo de este supuesto,
	no es ésta, ni puede ser,
	réplica de tu argumento,

	sino sólo una obediencia	285
	mandada de gusto ajeno,
	cuya insinuación en mí
	tiene fuerza de precepto.

	Confieso que de mejor
	gana siguiera mi genio	290
	el extravagante rumbo
	de tu no hallado sendero.

	Pero, sobre ser difícil,
	inaccesible lo has hecho,
	pues el mayor imposible	295
	fuera ir en tu seguimiento.

	Rumbo que estrenan las alas
	de tu remontado vuelo
	(aun determinando al daño)
	no lo intentara un despecho.	300

	La opinión que yo quería
	seguir, seguiste primero;
	dísteme celos, y tuve
	la contraria con tenerlos.

	Con razón se reservó	305
	tanto asunto a tanto ingenio;
	que a fuerzas sólo de Atlante
	fía la esfera su peso.

	Tenla, pues, que si consigues
	persuadirla al universo,	310
	colgará el género humano
	sus cadenas en tu templo.

	No habrá quejosos de amor,
	y en sus dulces prisioneros
	serán las cadenas oro	315
	y no dorados los yerros.

-81-

	Será la sospecha inútil,
	estará ocioso el recelo,
	desterrarase el indicio
	y perderá el ser el miedo.	320

	Todo será dicha, todo
	felicidad y contento,
	todo venturas, y en fin
	pasará el mundo a ser cielo.

	Deberanle los mortales	325
	a tu valeroso esfuerzo
	la más dulce libertad
	del más duro cautiverio.

	Mucho te deberán todos,
	y yo más que todos debo	330
	las discretas instrucciones
	a las luces de tus versos.

	Dalos a la estampa, porque
	en caracteres eternos
	viva tu nombre, y con él	335
	se extienda el común provecho.

- IV -

Romance que en sentidos afectos produce el dolor de una ausencia

	Ya que para despedirme,
	dulce idolatrado dueño,
	ni me da licencia el llanto
	ni me da lugar el tiempo,

	háblente los tristes rasgos,	5
	entre lastimeros ecos,
	de mi triste pluma, nunca
	con más justa causa negros.

	Y aún ésta te hablará torpe
	con las lágrimas que vierto;	10
	porque va borrando el agua
	lo que va dictando el fuego.

-82-

	Hablar me impiden mis ojos,
	y es que se anticipan ellos
	viendo lo que he de decirte,	15
	a decírtelo primero.

	Oye la elocuencia muda
	que hay en mi dolor, sirviendo
	los suspiros, de palabras,
	las lágrimas, de conceptos.	20

	Mira la fiera borrasca
	que pasa en el mar del pecho,
	donde zozobras turbados
	mis confusos pensamientos.

	Mira cómo ya el vivir	25
	me sirve de afán grosero,
	que se avergüenza la vida
	de durarme tanto tiempo.

	Mira la muerte, que esquiva
	huye, porque la deseo;	30
	que aun la muerte, si es buscada,
	se quiere subir de precio.

	Mira cómo el cuerpo amante,
	rendido a tanto tormento,
	siendo en lo demás cadáver,	35
	sólo en el sentir es cuerpo.

	Mira cómo el alma misma
	aún teme, en su ser exento,
	que quiera el dolor violar
	la inmunidad de lo eterno.	40

	En lágrimas y suspiros,
	alma y corazón a un tiempo,
	aquél se convierte en agua
	y ésta se resuelve en viento.

	Ya no me sirve la vida,	45
	esta vida que poseo,
	sino de condición sola
	necesaria al sentimiento.

-83-

	¿Mas por qué gasto razones
	en contar mi pena, y dejo	50
	de decir lo que es preciso
	por decir lo que estás viendo?

	En fin, te vas: ¡ay de mí!,
	dudosamente lo pienso;
	pues si es verdad, no estoy viva,	55
	y si viva, no lo creo.

	¿Posible es que ha de haber día
	tan infausto, tan funesto,
	en que sin ver yo las tuyas
	esparza sus luces Febo?	60

	¿Posible es que ha de llegar
	el rigor a tan severo
	que no ha de darle tu vista
	a mis pesares aliento?

	¿Que no he de ver tu semblante?	65
	¿Que no he de escuchar tus ecos?
	¿Que no he de gozar tus brazos?
	¿Ni me ha de animar tu aliento?

	¡Ay, mi bien! ¡Ay, prenda mía!
	¡Dulce fin de mis deseos!	70
	¿Por qué me llevas el alma,
	dejándome el sentimiento?

	Mira que es contradicción
	que no cabe en un sujeto
	tanta muerte en una vida	75
	tanto dolor en un muerto.

	Mas ya que es preciso (¡ay triste!)
	en mi infelice suceso
	ni vivir con la esperanza
	ni morir con el tormento,	80

	dame algún consuelo tú
	en el dolor que padezco,
	y quien en el suyo muere
	viva siquiera en tu pecho.

-84-

	No te olvides que te adoro,	85
	y sírvante de recuerdo
	las finezas que me debes,
	si no las prendas que tengo.

	Acuérdate que mi amor,
	haciendo gala del riesgo,	90
	sólo por atropellarlo
	se alegraba de tenerlo.

	Y si mi amor no es bastante,
	el tuyo mismo te acuerdo,
	que no es poco empeño haber	95
	empezado ya en empeño.

	Acuérdate, señor mío,
	de tus nobles juramentos,
	y lo que juró tu boca
	no lo desmienten tus hechos.	100

	Y perdona si en temer
	mi agravio, mi bien, te ofendo,
	que no es dolor el dolor
	que se contiene en lo atento.

	Y adiós, que con el ahogo	105
	que me embarca los alientos
	ni sé ya lo que te digo
	ni lo que te escribo leo.

- V -

En que expresa los efectos del Amor Divino, y propone morir amante, a pesar de todo riesgo

	Traigo conmigo un cuidado,
	y tan esquivo, que creo
	que aunque sé sentirlo tanto
	aún yo mismo no lo siento.

	Es amor, pero es amor	5
	que, faltándole lo ciego,
	los ojos que tiene son
	para darle más tormento.

-85-

	El término no es a quo,
	que causa el pesar que veo	10
	que siendo el término el bien
	todo el dolor es el medio.

	Si es lícito y aún debido
	este cariño que tengo,
	¿por qué me han de dar castigo	15
	porque pago lo que debo?

	¡Oh, cuánta fineza! ¡Oh, cuántos
	cariños he visto tiernos!
	Que amor que se tiene a Dios
	es calidad sin opuestos.	20

	De lo lícito no puede
	hacer contrarios conceptos,
	con que es amor que al olvido
	no puede vivir expuesto.

	Yo me acuerdo (¡ah, nunca fuera!)	25
	que he querido en otro tiempo
	lo que pasó de locura
	y lo que excedió de extremo.

	Mas como era amor bastardo
	y de contrarios compuesto,	30
	fue fácil desvanecerse,
	de achaque de su ser mesmo.

	Mas ahora (¡ay de mí!) está
	tan en su natural centro
	que la virtud y razón	35
	son quien aviva su incendio.

	Quien tal oyere dirá
	que si es así ¿por qué peno?
	Mas mi corazón ansioso
	dirá que por eso mesmo.	40

	¡Oh, humana flaqueza nuestra,
	adonde el más puro afecto
	aún no sabe desnudarse
	del natural sentimiento!

-86-

	Tan precisa es la apetencia	45
	que a ser amados tenemos,
	que aun sabiendo que no sirve
	nunca dejarla sabemos.

	Que corresponda a mi amor
	nada añade; mas no puedo	50
	(por más que lo solicito)
	dejar yo de apetecerlo.

	Si es delito, yo lo digo;
	si es culpa, ya lo confieso;
	mas no puedo arrepentirme	55
	por más que hacerlo pretendo.

	Bien ha visto quien penetra
	lo interior de mis secretos
	que yo misma estoy formando
	los dolores que padezco.	60

	Bien sabe que soy yo misma
	verdugo de mis deseos,
	pues muertos entre mis ansias
	tienen sepulcro en mi pecho.

	Muero (¿quién lo creerá?) a manos	65
	de la cosa que más quiero,
	y el motivo de matarme
	es el amor que le tengo.

	Así alimentando triste
	la vida con el veneno,	70
	la misma muerte que vivo
	es la vida con que muero.

	Pero valor, corazón,
	porque en tal dulce tormento,
	en medio de cualquier suerte	75
	no dejar de amar protesto.

-87-

- VI -

Al mismo intento

	Mientras la gracia me excita
	por elevarme a la esfera,
	mas me abate a lo profundo
	el peso de mis miserias.

	La virtud y la costumbre	5
	en el corazón pelean
	y el corazón agoniza
	en tanto que lidian ellas.

	Y aunque es la virtud tan fuerte
	temo que tal vez la venzan,	10
	que es muy grande la costumbre
	y está la virtud muy tierna.

	Oscurécese el discurso
	entre confusas tinieblas;
	pues ¿quién podrá darme luz,	15
	si está la razón a ciegas?

	De mí misma soy verdugo
	y soy cárcel de mí mesma:
	¿quién vio que pena y penante
	una propia cosa sean?	20

	Hago disgusto a lo mismo
	que más agradar quisiera,
	y el disgusto que doy
	en mí resulta la pena.

	Amo a Dios y siento en Dios,	25
	y hace mi voluntad mesma
	de lo que es alivio, cruz,
	del mismo puerto, tormenta.

	Padezca, pues Dios lo manda;
	mas de tal manera sea,	30
	que si son penas las culpas
	que no sean culpas las penas.

-88-

- VII -

A Cristo Sacramentado, día de comunión

	Amante dulce del alma,
	bien soberano a que aspiro,
	tú que sabes las ofensas
	castigar a beneficios;

	divino imán en que adoro:	5
	hoy que tan propicio os miro,
	que me mimáis la osadía
	de poder llamaros mío:

	hoy que en unión amorosa
	pareció a vuestro cariño	10
	que si no estabais en mí
	era poco estar conmigo;

	hoy que para examinar
	el afecto con que os sirvo
	al corazón en persona	15
	habéis entrado vos mismo,

	pregunto: ¿es amor o celos
	tan cuidadoso escrutinio?
	Que quien lo registra todo
	da de sospechar indicios.	20

	Mas ¡ay, bárbara ignorante,
	y qué de errores he dicho,
	como si el estorbo humano
	obstara al lince divino!

	Para ver los corazones	25
	no es menester asistirlos,
	que para vos son patentes
	las entrañas del abismo.

	Con una intuición presente
	tenéis en vuestro registro	30
	el infinito pasado
	hasta el presente finito.

-89-

	Luego no necesitabais
	para ver el pecho mío,
	si lo estáis mirando sabio,	35
	entrar a mirarlo fino.

	Luego es amor, no celos,
	lo que en vos miro.

Romance decasílabo

Pinta la proporción hermosa de la excelentísima señora condesa de Paredes, con otra de cuidados, elegantes esdrújulos, que aún le remite desde Méjico a su excelencia

	Lámina sirva el cielo al retrato,
	Lísida, de su angélica forma;
	cálamos forme el sol de sus luces,
	sílabas las estrellas componga.

	Cárceles tu madeja fabrica,	5
	dédalo que sutilmente forma
	vínculos de dorados Ofires,
	Tíbares de prisiones gustosas.

	Hécate, no triforme, mas llena,
	pródiga de candores asoma,	10
	trémula no en tu frente se oculta,
	fúlgida su esplendor desemboza.

	Círculo dividido en dos arcos,
	pérsica forman lid belicosa:
	áspides que por flechas disparas,	15
	víboras de halagüeña ponzoña.

	Lámparas, tus dos ojos, febeas,
	súbitos resplandores arrojan;
	pólvora que a las almas que llega
	tórridas abrasadas transforma.	20

	Límite de una y otra luz pura,
	último, tu nariz judiciosa,
	árbitro es, entre dos, confinantes,
	máquina que divide una y otra.

-90-

	Cátedras del abril tus mejillas,	25
	clásicas dan a mayo estudiosas
	métodos a jazmines nevados,
	fórmula rubicunda a las rosas.

	Lágrimas del aurora congela,
	búcaro de fragancia tu boca,	30
	rúbrica con jazmines escrita,
	cláusula de coral y de aljófar.

	Cóncavo es, breve pira, en la barba,
	pórfido en que las almas reposan;
	túmulo les eriges de luces,	35
	bóveda de luceros las honra.

	Tránsito a los jardines de Venus,
	órgano es de marfil, en canora
	música tu garganta, que en dulces
	éxtasis aun al viento aprisiona.	40

	Pámpanos de cristal y de nieve,
	cándidos tus dos brazos provocan,
	Tántalos, los deseos ayunos,
	míseros sienten frutas y ondas.

	Dátiles de alabastro tus dedos,	45
	fértiles de sus dos palmas brotan;
	frígidos, si los ojos los miran;
	cálidos, si las almas los tocan.

	Bósforo de estrechez, tu cintura,
	cíngulo ciñe breve por zona;	50
	rígida (si de seda) clausura,
	músculos nos oculta ambiciosa.

	Cúmulo de primores tu talle,
	dóricas esculturas asombra,
	jónicos lineamientos desprecia,	55
	émula su labor de sí propia.

	Móviles pequeñeces tus plantas,
	sólidos pavimentos ignoran;
	mágicos, que a los vientos que pisan
	tósigos de beldad inficionan.	60

-91-

	Plátano, tu gentil estatura,
	flámula es que a los aires tremola;
	ágiles movimientos que esparcen
	bálsamo de fragantes aromas.

	Índices de tu rara hermosura,	65
	rústicas estas líneas son cortas;
	Cítara solamente de Apolo
	méritos cante tuyos sonora.

-[92]- -93-

Endechas

- I -

Que expresan cultos conceptos de afecto singular

	Sabrás, querido Fabio,
	si ignoras que te quiero,
	que ignorar lo dichoso
	es muy de lo discreto;

	que apenas fuiste blanco	5
	en que el rapaz arquero
	del tiro indefectible
	logró el mejor acierto,

	cuando en mi pecho amante
	brotaron el incendio	10
	de recíprocas llamas
	conformes ardimientos.

	¿No has visto, Fabio mío,
	cuando el señor de Delas
	hiere con armas de oro	15
	la luna de un espejo,

	que haciendo en el cristal
	reflejo el rayo bello
	hiere repercusivo
	al más cercano objeto?	20

	Pues así del amor
	las flechas, que en mi pecho
	tu resistente nieve
	les dio mayor esfuerzo,

-94-

	vueltas a mí las puntas,	25
	dispuso amor soberbio,
	sólo con un impulso,
	dos alcanzar trofeos.

	Díganlo las ruinas
	de mi valor deshecho	30
	que en contritas cenizas
	predican escarmientos.

	Mi corazón lo diga,
	que en padrones eternos
	inextinguibles guarda	35
	testimonios del fuego.

	Segunda Troya, el alma,
	de ardientes Mongibelos
	es pavesa a la saña
	de más astuto griego.	40

	De las sangrientas viras
	los enervados hierros
	por las venas difunden
	el amable veneno.

	Las cercenadas voces,	45
	que en balbucientes ecos,
	si el amor las impele,
	las retiene el respeto.

	Las niñas de mis ojos,
	que con mirar travieso	50
	sinceramente parlan
	del alma los secretos.

	El turbado semblante
	y el impedido aliento
	en cuya muda calma	55
	da voces el afecto.

	Aquel decirte más,
	cuando me explico menos,
	queriendo en negaciones
	expresar los conceptos.	60

-95-

	Y en fin, dígaslo tú,
	que de mis pensamientos,
	lince sutil, penetras
	los más ocultos senos.

	Si he dicho que te he visto,	65
	mi amor está supuesto,
	pues es correlativo
	de tus merecimientos.

	Si a ellos atiendes, Fabio,
	con indicios más ciertos	70
	verás de mis finezas
	evidentes contextos.

	Ellos a ti te basten,
	que si prosigo, pienso
	que con superfluas voces	75
	su autoridad ofendo.

- II -

Que explican un ingenioso sentir de ausente y desdeñado

	Me acerco y me retiro:
	¿quién sino yo hallar puedo
	a la ausencia en los ojos
	la presencia en lo lejos?

	Del desprecio de Filis	5
	infelice me ausento:
	¡ay de aquel de quien es
	aún perdida el desprecio!

	Tan atento la adora,
	que en el mal que padezco	10
	no siento sus rigores
	tanto como el perderlos.

	No pierdo al partir sólo
	los bienes que poseo,
	si en Filis, que no es mía,	15
	pierdo lo que no pierdo.

-96-

	¡Ay de quien un desdén
	lograba tan atento
	que por no ser dolor
	no se atrevió a ser premio!	20

	Pues viendo en mi destino
	preciso mi destierro,
	me desdeñaba más
	porque perdiera menos.

	¡Ay! ¿Quién te enseñó, Filis,	25
	tan primoroso medio:
	vedar a los desdenes
	el traje del afecto?

	A vivir ignorado
	de tus luces me ausento,	30
	donde ni aun mi mal sirva
	a tu desdén de obsequio.

- III -

Consuelos seguros en el desengaño

	Ya, desengaño mío,
	llegasteis al extremo
	que pudo en vuestro ser
	verificar el serlo.

	Todo lo habéis perdido:	5
	mas no todo, pues creo
	que aun a costa es de todo
	barato el escarmiento.

	No envidiaréis de amor
	los gustos lisonjeros	10
	que está un escarmentado
	muy remoto del riesgo.

	El no esperar alguno
	me sirve de consuelo,
	que también es alivio	15
	el no buscar remedio.

-97-

	En la pérdida misma
	los alivios encuentro,
	pues si perdí el tesoro,
	también se perdió el miedo	20

	No tener qué perder
	me sirve de sosiego,
	que no teme ladrones
	desnudo el pasajero.

	Ni aun la libertad misma	25
	tenerla por bien quiero,
	que luego será daño
	si por tal la poseo.

	No quiero más cuidados
	de bienes tan inciertos,	30
	sino tener el alma
	como que no la tengo.

- IV -

Demostrando afectos de un favorecido que se ausenta

	Divino dueño mío,
	si al tiempo de apartarme
	tiene mi amante pecho
	alientos de quejarse,
	oye mis penas, mira mis males,	5

	aliéntese el dolor
	si puede lamentarse
	y a vista de perderse
	mi corazón exhale
	llanto a la tierra, quejas al aire,	10

	apenas de tus ojos
	quise al Sol elevarme
	cuando mi precipicio
	da en sentidas señales
	venganza al fuego, nombre a los mares.	15

-98-

	Apenas tus favores
	quisieron coronarse,
	dichoso más que todos,
	felice como nadie,
	cuando los gustos fueron pesares.	20

	Sin duda el ser dichoso
	es la culpa más grave,
	pues mi fortuna adversa
	dispone que la pague
	con que a mis ojos tus luces falten.	25

	¡Ay dura ley de ausencia!
	¿Quién podrá derogarte,
	si adonde yo no quiero
	me llevas sin llevarme,
	con alma muerta, vivo cadáver?	30

	Será de tus favores
	sólo el corazón cárcel,
	por ser aún el silencio,
	si quiero que los guarde,
	custodio indigno, siglo frágil.	35

	Y puesto que me ausento,
	por el último valle,
	te prometo rendido
	mi amor, y ser constante,
	siempre quererte, nunca olvidarte.	40

- V -

Que prorrumpen en las voces de dolor al despedirse por una ausencia

	Si acaso, Fabio mío,
	después de penas tantas
	quedan para las quejas
	alientos en el alma;

	si acaso en las cenizas	5
	de mi muerte esperanza
	se libró por pequeña
	alguna débil rama,

-99-

	adonde entretenerse,
	con fuerza limitada,	10
	el rato que me escuchas
	pueda la vital aura;

	si acaso a la tijera
	mortal que me amenaza
	concede breves treguas	15
	la inexorable parca,

	oye en tristes endechas
	tiernas consonancias
	que al moribundo cisne
	sirven de exequias blandas.	20

	Y antes que noche eterna
	con letal llave opaca
	de mis trémulo ojos
	cierre las lumbres vagas,

	dame el postrer abrazo,	25
	cuyas tiernas lazadas,
	siendo unión de los cuerpos,
	identifican almas.

	Oigo tus dulces ecos,
	y en cadencias turbadas	30
	no permite el ahogo
	entera la palabra.

	De tu rostro en el mío
	haz amoroso estampa
	y las mejillas frías	35
	de ardiente llanto baña.

	Tus lágrimas y mías
	digan equivocadas
	que aunque en distintos pechos
	las engendró una causa.	40

	Unidas de las manos
	las bien tejidas palmas,
	con movimientos digan
	lo que los labios callan.

-100-

	Dame, por prendas firmes	45
	de tu fe no violada,
	en tu pecho escrituras,
	seguros en tu cara;

	para que cuando baje
	a las estigias aguas,	50
	tuyo el óbolo sea
	para fletar la barca.

	Recibe de mis labios
	el que, en mortales ansias,
	el exánime pecho	55
	último aliento exhala.

	Y el espíritu ardiente,
	que vivifica llama
	de acto sirvió primero
	a tierra organizada,	60

	recibe, y de tu pecho
	en la dulce morada
	padrón eterno sea
	de mi fineza rara.

	Y adiós, Fabio querido,	65
	que ya el aliento falta,
	y de vivir se aleja
	la que de ti se aparta.

- VI -

Que discurren fantasías tristes de un ausente

	Prolija memoria,
	permite, siquiera,
	que por un instante
	sosieguen mis penas.

	Afloja el cordel,	5
	que (según aprietas)
	temo que reviente
	si das otra vuelta.

-101-

	Mira que si acabas
	con mi vida, cesa	10
	de tus tiranías
	la triste materia.

	No piedad te pido
	en aquestas treguas,
	sino que otra especie	15
	de tormento sea.

	Ni de mí presumas
	que soy tan grosera
	que la vida sólo
	para vivir quiera.	20

	Bien sabes tú, como
	quien está tan cerca,
	que sólo la estimo
	por sentir con ella,

	y porque perdida,	25
	perder era fuerza
	un amor que pide
	duración eterna:

	por eso te pido
	que tengas clemencia,	30
	no porque yo viva,
	sí porque él no muera.

	¿No basta cuán vivas
	se me representan
	de mi ausente cielo	35
	las divinas prendas?

	¿No basta acordarme
	sus caricias tiernas,
	sus dulces palabras,
	sus nobles finezas?	40

	¿Y no basta que
	industriosas crezcan,
	con pasadas glorias,
	mis presentes penas?

-102-

	¿Sino que (¡ay de mí,	45
	mi bien, quién pudiera
	no hacerte este agravio
	de temer mi ofensa!),

	sino que villano
	persuadirme intentas	50
	que mi agravio es
	posible que sea?

	Y para formarlo,
	con necia agudeza,
	con cuerdas palabras,	55
	acciones contestas.

	Sus proposiciones
	me las interpretas
	y lo que en paz dije
	me sirve de guerra.	60

	¿Para qué examinas
	si habrá quien merezca
	de tus bellos ojos
	atenciones tiernas?

	¿Si de otra hermosura	65
	acaso le llevan
	méritos más altos,
	más dulces ternezas?

	¿Si de obligaciones
	la carga molesta	70
	le obliga en mi agravio
	a pagar la deuda?

	¿Para qué ventilas
	la cuestión superflua
	de si es la mudanza	75
	hija de la ausencia?

	Ya yo sé que es frágil
	la naturaleza
	y que su constancia
	sola es no tenerla.	80

-103-

	Sé que la mudanza
	por puntos, en ella
	es de su ser propio
	caduca dolencia.

	Pero también sé	85
	que ha habido firmeza,
	que ha habido excepciones
	de la común regla.

	¿Pues por qué la suya
	quieres tú que sea,	90
	siendo ambas posibles,
	de aquélla, y no de ésta?

	Mas ¡ay! que ya escucho
	que das por respuesta
	que son más seguras	95
	las cosas adversas.

	Con estos temores
	en confusa guerra,
	entre muerte y vida
	me tienes suspensa.	100

	Ven a algún partido
	de una vez y acepta
	permitir que viva
	o dejar que muera.

-[104]- -105-

Liras

- I -

Expresa el sentimiento que padece una mujer amante de su marido muerto

	A estos peñascos rudos,
	mudos testigos del dolor que siento,
	que sólo siendo mudos
	pudiera yo fiarles mi tormento,
	si acaso de mis penas lo terrible	5
	no infunde lengua y voz en lo insensible,

	quiero contar mis males,
	si es que yo sé los males de que muero;
	pues son mis penas tales,
	que si contarlas por alivio quiero,	10
	le son, una con otra atropellada,
	dogal a la garganta, al pecho espada.

	No envidio dicha ajena,
	que el mal eterno que en mi pecho lidia
	hace incapaz mi pena	15
	de que pueda tener tan alta envidia:
	es tan mísero estado en el que peno,
	que como dicha envidio el mal ajeno:

	No pienso yo si hay glorias,
	porque estoy de pensarlo tan distante,	20
	que aun las dulces memorias
	de mi pasado bien, tan ignorante
	las mira de mi mal el desengaño,
	que ignoro si fue bien y sé que es daño.

-106-

	Estense allá en su esfera	25
	los dichosos, que es cosa en mi sentido
	tan remota, tan fuera
	de mi imaginación, que sólo mido,
	entre lo que padecen los mortales,
	lo que distan sus males de mis males.	30

	¡Quién tan dichoso fuera
	que de un agravio indigno se quejara!
	¡Quién un desdén llorara!
	¡Quién un alto imposible pretendiera!
	¡Quién llegara, de ausencia o de mudanza,	35
	casi a perder de vista la esperanza!

	¡Quién en ajenos brazos
	viera a su dueño, y con dolor rabioso
	se arrancara a pedazos
	del pecho ardiente el corazón celoso!	40
	Pues fuera menor mal que mis desvelos
	el infierno insufrible de los celos.

	Pues todos esos males
	tienen consuelo o tienen esperanza;
	y los más son iguales,	45
	solicitan o animan la venganza,
	y sólo de mi fiero mal se aleja
	la esperanza, venganza, alivio y queja.

	Porque ¿a quién sino al cielo,
	que me robó mi dulce prenda amada,	50
	podrá mi desconsuelo
	dar sacrílega queja destemplada?
	Y él con sordas, rectísimas orejas,
	a cuenta de blasfemias pondrá quejas.

	Ni Fabio fue grosero,	55
	ni ingrato, ni traidor, antes amante,
	con pecho verdadero:
	nadie fue más leal ni más constante;
	nadie más fino supo en sus acciones
	finezas añadir a obligaciones.	60

	Sólo el cielo envidioso
	mi esposo me quitó: la Parca dura,
	con ceño riguroso,
-107-
	fue sólo autor de tanta desventura.
	¡Oh cielo riguroso! ¡Oh triste suerte,	65
	que tantas muertes das con una muerte!

	¡Ay, dulce esposo amado!
	¿Para qué te vi yo? ¿Por qué te quise,
	y por qué tu cuidado
	me hizo con las venturas infelice?	70
	¡Oh dicha fementida y lisonjera,
	quién tus amargos fines conociera!

	¿Qué vida es ésta mía,
	que rebelde resiste a dolor tanto?
	¿Por qué, necia, porfía	75
	y en las amargas fuentes de mi llanto,
	atenuada, no acaba de extinguirse,
	si no puede en mi fuego consumirse?

- II -

Que expresa sentimiento de ausente

	Amado dueño mío:
	escucha un rato mis cansadas quejas,
	pues del viento las fío
	que breve las conduzca a tus orejas,
	si no se desvanece el triste acento	5
	como mi esperanza en el viento.

	Óyeme con los ojos,
	ya que están tan distantes los oídos
	y de ausentes enojos
	en ecos de mi pluma mis gemidos;	10
	y ya que a ti no llega mi voz ruda,
	óyeme sordo, pues me quejo muda.

	Si del campo te agradas,
	goza de sus frescuras venturosas,
	sin que aquestas cansadas	15
	lágrimas te detengan enfadosas;
	que en él verás, si atento te entretienes,
	ejemplo de mis males y mis bienes,

-108-

	Si el arroyo parlero
	ves galán de las flores en el prado,	20
	que amante y lisonjero
	a cuantas mira íntima su cuidado,
	en su corriente mi dolor te avisa
	que a costa de mi llanto tienes risa.

	Si ves que triste llora	25
	su esperanza marchita en ramo verde
	tórtola gemidora,
	en él y en ella mi dolor te acuerde
	que imitan con verdor y con lamento
	él a mi esperanza y ella mi tormento.	30

	Si la flor delicada,
	si la peña, que altiva no consiente
	del tiempo ser hollada,
	ambas me imitaban, aunque variamente,
	ya con fragilidad, ya con dulzura,	35
	mi dicha aquélla, y ésta mi firmeza.

	Si ves el ciervo herido
	que baja por el monte acelerado,
	buscando, dolorido,
	alivio al mal en un arroyo helado,	40
	y sediento al cristal se precipita,
	no en el alivio, en el dolor me imita.

	Si la liebre encogida
	huye medrosa de los galgos fieros,
	y por salvar la vida	45
	no deja estampa de los pies ligeros,
	tal mi esperanza en dudas y recelos
	se ve acusada de villanos celos.

	Si ves el cielo claro,
	tal es la sencillez del alma mía;	50
	y si, de luz avaro,
	de tinieblas emboza el claro día,
	es con su oscuridad y su clemencia
	imagen de mi vida en esta ausencia.

	Así que, Fabio amado,	55
	saber puedes mis males sin costarte
-109-
	la noticia cuidado,
	pues puedes de los campos informarte,
	y pues yo a todo mi dolor ajusto,
	saber mi pena sin dejar tu gusto.	60

	Mas ¿cuándo (¡ay, gloria mía!)
	mereceré gozar tu luz serena?
	¿Cuándo llegará el día
	que pongas dulce fin a tanta pena?
	¿Cuándo veré tus ojos, dulce encanto,	65
	y de los míos quitarás el llanto?

	¿Cuándo tu voz sonora
	herirá mis oídos, delicada,
	y el alma que te adora,
	de inundación de gozos anegada,	70
	a recibirte con amante prisa
	saldrá a los ojos desatada en risa?

	¿Cuándo tu luz hermosa
	revestirá de glorias mis sentidos?
	¿Y cuándo yo dichosa	75
	mis suspiros daré por bien perdidos,
	teniendo en poco el precio de mi llanto?
	¡Que tanto ha de penar quien goza tanto!

	¿Cuándo de tu apacible
	rostro alegre veré el semblante afable	80
	y aquel bien indecible,
	a toda humana pluma inexplicable?
	Que mal se ceñirá a lo definido
	lo que no cabe en todo lo sentido.

	Ven, pues, mi prenda amada,	85
	que ya fallece mi cansada vida
	de esta ausencia pesada;
	ven, pues, que mientras tarda tu venida,
	aunque me cueste su verdor enojos,
	regaré mi esperanza con mis ojos.	90

-[110]- -111-

Glosa

Exhorta a conocer los bienes frágiles

Presto celos llorarás

	En vano tu canto suena
	pues no advierte en su desdicha
	que será el fin de tu dicha
	el principio de tu pena.
	El loco orgullo refrena,	5
	de que tan ufano estás,
	sin advertir, cuando das
	cuenta al aire de tus bienes,
	que si ahora dichas tienes
	presto celos llorarás.	10

	En lo dulce de tu canto,
	el justo temor te avisa
	que en un amante no hay risa
	que no se alterne con llanto.
	No te desvanezca tanto	15
	el favor, que te hallarás
	burlado y conocerás
	cuánto es necio un confiado;
	que si hoy blasonas de amado
	presto celos llorarás.	20

	Advierte que el mismo estado
	que al amante venturoso
	le constituye dichoso,
	le amenaza desdichado;
-112-
	pues le da tan alto grado	25
	por derribarle no más:
	y así tú, que ahora estás
	en tal altura, no ignores
	que si hoy ostentas favores
	presto celos llorarás.	30

	La gloria más levantada
	que amor a tu dicha ordena
	contémplala como ajena
	y tenla como prestada.
	No tu ambición engañada	35
	piense que eterno serás
	en las dichas pues verás
	que hay áspid entre las flores
	y que si hoy cantas favores
	presto celos llorarás.	40

-113-

Décimas

Esmera su respetuoso amor, habla con el retrato, y no calla con él, dos veces dueño

	Copia divina en quien veo
	desvanecido al pincel,
	de ver que ha llegado él
	donde no pudo el deseo;
	alto, soberano empleo	5
	de más que humano talento,
	exenta de atrevimiento,
	pues tu beldad increíble,
	como excede a lo posible,
	no la alcanza el pensamiento.	10

	¿Qué pincel tan soberano
	fue a copiarte suficiente?
	¿Qué numen movió la mente?
	¿Qué virtud rigió la mano?
	No se alabe el arte vano	15
	que te formó peregrino,
	pues en tu beldad convino,
	para formar un portento,
	fuese humano el instrumento
	pero el impulso divino.	20

	Tan espíritu te admiro,
	que cuando deidad te creo
	hallo el alma que no veo
	y dudo el cuerpo que miro:
	todo el discurso retiro,	25
	admirada en tu beldad;
-114-
	que muestra con realidad,
	dejando el sentido en calma,
	que puede copiarse el alma,
	que es visible la deidad.	30

	Mirando perfección tal,
	cual la que en ti llego a ver,
	apenas puedo creer
	que puedes tener igual:
	y a no haber original	35
	de cuya perfección rara
	la que hay en ti se copiara
	perdida por tu afición
	segundo Pigmalión
	la animación te impetrara.	40

	Toco, por ver si escondido
	lo viviente en ti parece.
	¿Posible es que de él carece
	quien roba todo el sentido?
	¿Posible es que no ha sentido	45
	esta mano que le toca?
	¿Y a que atiendas te provoca
	a mis rendidos despojos?
	¿Que no hay luz en esos ojos?
	¿Que no hay voz en esa boca?	50

	Bien puedo formar querella,
	cuando me dejas en calma,
	de que me robas el alma
	y no te animas con ella;
	y cuando altivo atropella	55
	tu rigor mi rendimiento,
	apurando el sufrimiento
	tanto tu piedad se aleja,
	que se me pierde la queja
	y se me logra el tormento.	60

	Tal vez pienso que piadoso
	respondes a mi afición,
	y otras teme el corazón
	que te esquivas desdeñoso:
	ya alienta el pecho dichoso,	65
	ya infeliz el rigor muere;
-115-
	pero, como quiera, adquiere
	la dicha de poseer,
	porque al fin en mi poder
	serás lo que yo quisiere.	70

	Y aunque ostentes el rigor
	de tu original fiel,
	a mí me ha dado el pincel
	lo que no puede el amor:
	dichosa vivo al favor	75
	que me ofrece un bronce frío,
	pues aunque muestres desvío,
	podrás, cuando más terrible,
	decir que eres imposible,
	pero no que no eres mío.	80