El texto más antiguo data de 1625, pero, como veremos más adelante, el misterio se puede datar en el siglo XV.
Agradecemos la amabilidad de Luis Quirante que nos ha permitido usar su excelente trabajo.
Por ejemplo en la comedia de santos barroca El triunfante martirio y gloriosa muerte de San Vicente Mártir, de Ricardo de Turia.
Coincido con Quirante en esta afirmación así como en rechazar cualquiera otra fuente, bien sea italiana (como sustenta Gironés, 1977), bien busque el origen en el misterio asuncionista de Prades, cuya simplicidad y divergencias quedan patentes en Quirante, 1981, pp. 86 y ss. Una simple lectura del argumento de esta última obra (muy accesible en obras como la de Riquer, 1980; pp. 510-514) basta para disipar las dudas al respecto.
Útiles, aunque con bastantes reservas, son los trabajos de Carreres, 1956 y 1957.
La más antigua, la de Gomar, data de 1672. Se trataría de una copia de otra atribuida a Caix y cuya datación nos es desconocida. La primera edición conocida data de 1769.
Hemos hecho el cómputo sobre los datos aportados por Carreres, 1956.
Carreres, 1956, p. VIII, data el más antiguo, el de San Cristóbal, en 1449.
Romeu (1952, pp. 6-7) tiende a valorar como teatrales muchas de las actividades de los juglares: «ja és sabut que en llurs recitacions i cants, els joglars evocaven sovint amb la veu i el gest, com si representessin les reaccions dels personatges Aquesta funció d’actor...».
Romeu (1962, p. 11), los define así: «eren pantomimes i balls amb un aparat escénic menys complicat que els entremeses i realitzats per persones en general abillades grotescament. Algun cop no trascendiren del simple ball i la pantomima, poc d’ells anaven a més acompanyats de paraules». Es esencial el estudio de Shergold, 1967, pp. 127-139.