Una de las constituciones de don Alonso Carrillo, arzobispo de Toledo, promulgadas en el concilio provincial de Aranda (1473) así lo ratifica, al expresar la prohibición de mascaradas con motivo de esta festividad:
Ab Ecclesia, ubi Redemptor nostre Jesus, en cuius nomine omne genu flectitur, jugiter pro nobis immolatur, turpitudo quaeque merito est abolenda. Quia vero quaedam tam in Metropolitanis, quam en Cathedralibus, et aliis Ecclesiis nostrae provinciae consuetudo inolevit ut videlicet in Festis Nativitatis Domini Nostri Jesuchristi, et Sanctorum Stephani, Joannis et Innocentium, aliisque certis diebus Festivis etiam in solemnitatibus Missarum novarum, dum Divina aguntur, ludi theatrales, larvae, monstra, spectacula, necnon quamplurima inhonesta et diversa figmenta in Ecclesiis introducuntur; tumultuationes quoque, et turpia carmina, et derisorii sermones dicuntur, adeo quod Divinum Officium impediunt, et populum reddunt indevotum; nos hanc corruptelam, sacro approbante Concilio, revocantes, huiusmodi larvas, ludos, monstra, spectacula, figmenta, tumultuationes fieri, carmina quoque turpia, et sermones illicitos dici, tam in Metropolitanis quam in Cathedralibus, caeterisque nostrae Provinciae Ecclesiis, dum Divina celebrantur, praesentium serie omnino prohibemus.
Tejada y Ramiro, Juan, Colección de cánones ilustrados. Parte segunda. Concilios del siglo XV en adelante, tomo V, Madrid, 1855, p. 24, a. Cfr. Caro Baroja, op. cit., p. 260.
Pellicer, Casiano, Tratado histórico sobre el origen y progreso de la comedia y del histrionismo en España. Con las censuras teológicas, reales resoluciones y providencias del Consejo Supremo sobre comedias. Madrid, 1804. Edición a cargo de J. M. Diez Borque, Barcelona, Labor, 1975, p. 125.
Cfr. Ibidem, p. 134.
Op. cit., pp. 243-244.
Cfr. Sánchez Romeralo, A., El villancico. Estudios sobre la lírica popular en los siglos XV y XVI, Madrid, Gredos, 1969.
Op. cit.
Romeu, J., La nit de Sant Joan, Barcelona, Ed. Barcino, 1953.
La plasticidad y belleza de algunos los hacen inolvidables:
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Cfr. Sánchez Romeralo, op. cit.
En 1553 se imprime la Comedia Tibalda, de Perálvarez de Ayllón, muy anterior probablemente, y en 1603 se imprime la Farsa llamada Cornelia, de A. de Prado; en 1604 y en 1619 se reeditan las Coplas de una doncella y un pastor. De fecha indeterminada, pero posterior a 1553, es la segunda edición de la Tibalda, que se acompaña de la Égloga Silviana del galardón de amor de Luis Hurtado de Toledo. En 1558 y 1625 se reedita la Comedia Fenisa (cuya primera edición es de 1540), etc. Cifr. Crawford, op. cit. Caps IV y VI.
Filocolo es cordialmente acogido en Nápoles por Fiammetta y sus alegres compañeros. Una tarde Fiammetta propone un juego: someter questioni d’amore a un rey, elegido de entre todos ellos. Será elegida ella como reina, y le serán planteados trece sutiles casos de amor, del mismo tipo de los que los trobadores debatían en sus jocs-partitz. Como ha escrito Crawford: «The dramatic presentation of these questioni d’amore was not uncommon in aristocratic circles in Italy» (p. 123). Para su difusión en el teatro español de la época vid. C. Pailler, La Question d’amour dans la Comedie de Calderón de la Barca, Université de Besançon, 1974.