Disertación histórica sobre las Sociedades, Colegios y Academias de la Europa, y en particular de España antes de la invasión de los moros y aún antes del nacimiento de Mahoma. Por D. ---, exjesuita. Madrid, Viuda de Ibarra, MDCCLXXXVIII [l788], 164 pp., 20 cm. Bajo las iniciales «D. F. X. I.». En esta obra Idiáquez está en contra de algunas ideas defendidas por su correligionario Juan Andrés en la enciclopedia Dell' origine, progressi e stato attuale di ogni Letteratura..., quien en 1788 había publicado 3 vols. de los siete de que se compone la primera edición (Parma, Bodoni, 1782-1799).

En el Archivo de Loyola, Archivo de la Provincia de Castilla de la Compañía de Jesús. Escritos de jesuitas del siglo XVIII, caja 7 (3), se conserva esta obra en libro manuscrito con una interrogación. Para Hervás no hay duda de que esta obra es de Idiáquez.

Uso perjudicial y pernicioso de los Ejercicios de San Ignacio de Loyola, imputado a los jesuitas por el Sr. José Javier de Arellano, y refutado por el P. Francisco Javier de Idiáquez, de la Compañía de Jesús. Bolonia y junio 21 de 1771. Libro manuscrito. -- LOYOLA. Archivo de la Provincia de Castilla de la Compañía de Jesús. Escritos de jesuitas del siglo XVIII, caja 11 (2).

Es una refutación de la obra: Doctrina de los expulsos extinguida. Pastoral que, obedeciendo al Rey, dirigía a su diócesis el Ilustrísimo Señor D. Joseph Xavier Rodríguez de Arellano, del Consejo de S. M., etc, Madrid, 1768, por Joachín Ibarra.-- Madrid, Imprenta de Anoz, 1881.

Hervás se refiere a diversos libros ms. conservados en LOYOLA. Archivo de la Provincia de Castilla de la Compañía de Jesús. Escritos de jesuitas del siglo XVIII, cajas 10 y 11.

Idiáquez estuvo preocupado por demostrar la antigüedad del culto al Sagrado Corazón de Jesús:

- Antigüedad de la devoción al Sagrado Costado y Corazón de Jesús, probada por la tradición de los siglos contra el empeño del Sr. Blasi en tratar el culto al Corazón Santísimo de Jesús de novedad, que empezó a fines del siglo XVII por una revelación hecha a la venerable Margarita María de Alacoque. Autor: Francisco Xavier de Idiáquez, de la extinguida Compañía de Jesús. 2 tomos manuscritos (Caja, 10/1). El libro de Camilo Blasi ofendía la devoción al Sagrado Corazón, por lo que varios jesuitas castellanos expulsos quisieron replicarle. Por ejemplo, Javier Calvo, maestro de Filosofía del colegio de Medina, no pudo escribir dicha réplica porque el general Ricci se lo prohibió en 1771, para no encrespar más el ambiente antijesuítico. Cfr. FERNÁNDEZ ARRILLAGA, I., El destierro de los jesuitas castellanos (1767-1815), Salamanca, Junta de Castilla y León, 2004, p. 158. GUASTI, N., L' esilio italiano dei gesuiti spagnoli: identità, controllo sociale e pratiche culturali (1767-1798), Roma, Edizioni di storia e letteratura, 2006, p. 330.

- Consideraciones entresacadas de la antigüedad de la devoción al Costado y Sagrado Corazón de Jesús, (Caja, 11/1).

Sommervogel, siguiendo a Diosdado Caballero, incluye una obra, «probablemente escrita en español y conservada en la Biblioteca del duque de Granada de Egea», que para nosotros coincide con las dos que describimos en el Monasterio de Loyola: Trattato sopra la divozione al S. Cuore di Gesù, in cui si prova la sua antichità dal primo secolo della Chiesa sino al presente.

Idiáquez escribió esta obra para impugnar algunas teorías del también ex-jesuita Juan Andrés. En LOYOLA, Archivo de la Provincia de Castilla de la Compañía de Jesús. Escritos de jesuitas del siglo XVIII, caja 10 (2), se conservan dos libros manuscritos intitulados: El Newton de la Teología, defensor de los Paripatéticos, e Impugnación de varias doctrinas del Abate Juan Andrés, académico de Mantua.

Denis Petau, llamado Petavio o Petavius, teólogo jesuita francés (Orleans, 1583-París, 1652). Su teología positiva (Dogmata theologica, París, 1644-1650, vols. 4) insiste sobre todo en la presencia de Dios en las almas por el estado de gracia, basándose en su dominio de las lenguas y de la historia de la Iglesia primitiva más que en la filosofía.

Acerca del ferviente deseo de regresar a España que caracterizó el exilio de los jesuitas, véase: JIMÉNEZ LÓPEZ, E. y MARTÍNEZ GOMIS, M. «La secularización de los jesuitas expulsos (1767-1773)», Hispania Sacra, n.° 47, (1995), pp. 421-471.

A Francisco Javier Idiáquez le sorprendió el Decreto de expulsión en Madrid. Se unió a su provincia de Castilla en Calvi el 28 de septiembre, a donde llegó después de desembarcar en Ajaccio con los regulares de la provincia de Toledo. En España era rector del Real Colegio de Salamanca y, en octubre del mismo año, pasó con ese empleo a la casa de San Luis en Calvi, donde se estudiaba Teología. HERNÁNDEZ, Benigno, «Extrañamiento de los jesuitas de Salamanca en el año 1767», en Salamanca y su proyección en el Mundo. Estudios históricos en honor de D. Florencio Marcos, coordinador de la obra José Antonio Bonilla Hernández, Salamanca, Gráficas Ortega, 1992, pp. 283-317. FERNÁNDEZ ARRILLAGA, Inmaculada, «Profecías, coplas, creencias y devociones de los jesuitas expulsos durante su exilio en Italia», Revista de Historia Moderna, n.º 16 (1997), pp. 88-89.

LUENGO, M., Colección de Papeles Varios, 24 vols. Mss. en Monasterio de Loyola, Tomo I, p. 128. FERNÁNDEZ ARRILLAGA, p. 89.

Este desahogo económico le permitió, como a José Pignatelli respecto a los ex jesuitas de la Provincia de Aragón, ejercer cierto control y mecenazgo. Según AGUILAR PIÑAL publicó un Catalogus sacerdotum, et non Sacerdotum. Qui adhuc vivebant in Provincia quae fuerat Castellana, cum S. S. Dom. D. N. Clementis XIV... [Bononiae, Longhi et Vulpe, 1773], 2 fols. --No localizado.

Hervás también admiraba al P. Idiáquez, como demuestran las 19 veces que lo cita en su BJE.

Las inscripciones son obra del P. Josef Petisco y pueden verse en HERVÁS, BJE, pp. 284-286. Luengo reproduce el «elogio sepulcral que, dentro de un canutillo de hojalata, se metió dentro de la caja en que se ha encerrado su cadáver», escrito en latín por el mismo Petisco.