1
Cet article était d'abord destiné à l'Hommage à Maurice Molho. Mais les dimensions de l'étude, dont l'ampleur a largement dépassé mes prévisions, en rendaient la publication impossible dans le cadre d'un volume d'hommage.
2
Une excellente synthèse de ces questions est offerte par SOLÉ, Jacques, Les mythes chrétiens de la Renaissance aux Lumières, Paris, A. Michel, 1979.
3
MILHOU, Alain, Colón y su mentalidad mesiánica en el ambiente franciscanista español, Casa-Museo de Colón-Seminario Americanista de la Universidad de Valladolid. (Cuadernos Colombinos, n.º XI), en particulier: «Cronología y topología significantes», pp. 179-185; «Las Nuevas Jerusalén, sustitutos de la Jerusalén de Palestina. El problema del Centro del mundo», pp. 403-426; «¿Jerusalén, Roma o el "nuevo cielo y tierra"?», pp. 449-459.
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PELEGRÍN, Benito, Le fil perdu du «Criticón» de Baltasar Gracián: objectif Port-Royal. Allégorie et composition «conceptiste», Aix-en-Provence, Publications de l'Université de Provence, 1984; «El Criticón. El Museo del discreto», Les Langues Néo-Latines, 252 (premier trimestre 1985), pp. 27-48; Éthique et esthétique du Baroque. L'espace jésuite de Baltasar Gracián, Aix-en-Provence, Actes Sud-Hubert Nyssen, 1985.
5
PELEGRÍN, B., Le fil perdu..., édition citée, p. 129.
6
Ibid., p. 120. Voir aussi Éthique et esthétique..., édition citée, pp. 22-26 («Géographie et allégorie dans le Criticón»), et pp. 221-223 («Horizon total du Criticón: d'une île a l'autre»).
7
Segunda Parte de la Fábrica del Universo, llamada Repertorio Perpetuo..., por el Cavallero Bernaldo Pérez de Vargas, Toledo, Juan de Ayala, 1563, lib. II, cap. 36, fol. 42.
8
PELEGRÍN, B., Le fil perdu..., édition cité, pp. 141-142; Éthique et esthétique..., pp. 81-82, 131-135 et 221-223.
9
Ibid., p. 133, n. 2.
10
Certes, dans l'allégorie laïque du Criticón, n'apparaît pas explicitement cette notion de péché, mais l'image de Critilo rejeté par la mer est dans la ligne du passage de la mer Rouge et de l'aventure de Jonas recraché par la baleine, préfigurations du passage -pâque au sens premier du terme- du Christ de la mort à la vie.