31
Gregorio Marañón, Las ideas biológicas del P. Feijoo, Madrid, Espasa-Calpe, 1962, p. 169.
32
M. Scudery, Conversations morales de l'Espérance, l'envie, la paresse, la tyrannie de l'usage, la colere, l'incertitude, París, 1686.
33
Michel de Montaigne, Essais (1580, 1595). Aunque Otilia López Fanego, ha analizado con mucho cuidado el parentesco intelectual entre Feijoo y Montaigne en su trabajo sobre «Algunas analogías entre Feijoo y Montaigne» (II Simposio sobre el Padre Feijoo y su siglo, I, Oviedo, Cátedra Feijoo, 1981, p. 393-421) pasa por alto esta cita.
34
Como ha subrayado Álvaro Ruiz de la Peña en «Notas en torno al talante civil de Feijoo», El Siglo que llaman ilustrado. Homenaje a Francisco Aguilar Piñal coord. J. Álvarez Barrientos y J. Checa Beltrán, Madrid, CSIC, 1996, p. 765-770.
35
Córdoba, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Córdoba, 1984.
36
En el Suplemento al Teatro crítico (1740) advierte que en el t. VI, disc. 2, n° 18 «notamos que muchos críticos se inclinan a que las cartas de Hipócrates a Demócrito son supuestas».
37
Giovanni Stiffoni (ed.) Teatro crítico universal Madrid, Castalia, 1991, p. 111.
38
Pedro Álvarez de Miranda, Palabras e ideas: el léxico de la Ilustración temprana en España (1680-176), Madrid, Real Academia Española, 1992, p. 418. Para una visión más amplia de las ideas de Feijoo sobre urbanidad, véase el cap. VIII del fundamental estudio de Ramón Otero Pedrayo, El Padre Feijoo, su vida doctrina e influencias, Orense, Instituto de Estudios Orensanos Padre Feijoo, 1972. Adviértase, no obstante, que no entra a considerar sus ideas sobre la risa.
39
La bibliografía sobre las ideas e influencia de Il cortegiano (1528) de Castiglione en Europa es enorme. Una buena y relativamente reciente visión de conjunto es la de Peter Burke, Los avatares de «El Cortesano». Lecturas y lectores de un texto clave del espíritu renacentista, Barcelona, Gedisa, 1998.
40
Por fortuna, las vinculaciones ideológicas entre el siglo XVIII y el XVI son cada vez mejor conocidas. Es de justicia recordar en tal sentido los trabajos pioneros de Antonio Mestre (Ilustración y reforma de la Iglesia. Pensamiento político-religioso de Don Gregorio Mayáns y Siscar (1699-1781), Valencia, Publicaciones del Ayuntamiento de Oliva, 1968, «La espiritualidad del Siglo de Oro y los ilustrados españoles», II Simposio sobre el P. Feijoo y su siglo, Oviedo, Oviedo, Cátedra Feijoo, II, 1983, p. 363-407) y François Lopez (Juan Pablo Forner et la crise de la conscience espagnole, Bordeaux, Institut d'Études Ibériques et Ibéroaméricaines, 1976).