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Este ensayo en su primera parte, retoma algunas ideas desarrolladas más extensamente en la introducción que escribí para los ensayos de Hostos sobre «La educación científica de la mujer» que la Universidad de Puerto Rico está por publicar. La segunda parte resume ciertos hechos expuestos en «Hostos y la mujer en sus Páginas Intimas» por aparecer en la Revista/Review Interamericana este año 1989.
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Chilena. Catedrática de Español y Portugués, Universidad de Rutgers.
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Citaremos de la primera edición de las Obras de Hostos (Cuba, 1939), cuyos volúmenes I, II y III volumen corresponden respectivamente al Diario (I y II) y a las Páginas íntimas. «La educación científica de la mujer» se encuentra en el volumen XII, tomo primero de dichas Obras.
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Spencer sostiene en The Principies of Ethics (I, 1892) que la maternidad disminuye el intelecto (p. 536). En 1898, sigue la premisa de que el poder mental femenino es inferior al del hombre, pero cree que la mujer puede entrar a ciertas profesiones II, 1898, 160).
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En su libro de 1891 La mujer de su casa Arenal dice no creer en la igualdad de la inteligencia de los sexos, sino en una diferencia equivalente (p. 269). Aunque ahora piensa que la procupación social es apropiada a la mujer (contrario a lo dicho en La mujer del porvenir), todavía no es partidaria del sufragio femenino.
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Me detengo sobre el lento desarrollo de la educación de la mujer en España y en Chile en la introducción a los ensayos de Hostos que publicara la Universidad de Puerto Rico.
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Martina Barros de Orrego, dama chilena mencionada por Hostos en estos ensayos (69), tradujo la obra de Mili en 1871. El puertorriqueño pudo también leer la obra en inglés en una de sus estadías en Nueva York.
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Los tres ensayos fueron publicados por la Revista Sud-América de Santiago de Chile sucesivamente el 10 de junio, el 25 de junio y el 25 de julio de 1873.
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El énfasis en la moral posiblemente desea contrarrestar la fuerte creencia imperante de la irrefrenable naturaleza sensual y sexual femenina, que había que reprimir y controlar.
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Hostos ataca las «novelas repugnantes», las «poesías hueras» y los «dramas insensatos» que «pervierten el sentimiento de la mujer», y engañan «su razón» (48). Pensamos que el ensayista se burla a la vez de Comte y su Culto a la Mujer, paso primero en su esquema social del Culto de la Humanidad.