Rescatamos aquí una investigación de Juan Manuel Rozas que había quedado inédita en sus carpetas de trabajo, una investigación dedicada a la producción calderoniana, y, en concreto, a los autos sacramentales del dramaturgo barroco. Es un artículo que muestra una faceta de nuestro amigo y maestro poco conocida a nivel general, dado que sus publicaciones sobre Pedro Calderón de la Barca no son inexistentes hasta la actualidad, cierto es, pero sí son escasas. Recordemos sus trabajos «Entre dos centenarios de Calderón (1881-1891)», -publicado, en primer lugar, en Historia 16, VI, 66, octubre de 1981, pp. 72-76, y, posteriormente recogido en Jesús Cañas Murillo, «Juan Manuel Rozas: Artículos dispersos», en Revista de Estudios Extremeños. Homenaje a Juan Manuel Rozas, XLVII, III, septiembre-diciembre de 1991, Badajoz, Departamento de Publicaciones de la Excma. Diputación Provincial, 1992, pp. 477-593 (el trabajo en pp. 507-513)-, y «Un auto inédito de Calderón, en su tercer centenario» -publicado en El País Libros, año III, n.º 89, domingo 5 de julio de 1981, p. 6, y, posteriormente recogido en Jesús Cañas Murillo, ibidem, pp. 515-518-. Recientemente hemos recuperado otra investigación del propio Rozas dedicada a este mismo dramaturgo barroco, «La teatralidad del drama alegórico de Calderón», artículo incluido en el Anuario de Estudios Filológicos, XXX, 2007, pp. 313-331, con edición y notas de Jesús Cañas Murillo. El texto del estudio que ahora damos a conocer es en origen una comunicación presentada dentro del Congreso Internacional sobre Calderón y el teatro del Siglo de Oro (en cuya organización participó su autor), y no había todavía recibido todavía su configuración definitiva para su publicación, por lo que hemos tenido que corregirlo, para limpiarlo de erratas, antes de darlo a la imprenta. Hemos añadido todas las notas insertadas, que no existían en la versión original conservada, aunque, en ciertos casos, nos hemos basado, para perfilar alguna de ellas, en apuntes complementarios manuscritos del propio Juan Manuel que hemos conservado adjuntos a la redacción original. (Jesús Cañas Murillo).

A continuación figura tachado en el original: «que aparece a veces con la variante de la naturaleza humana».

Eugenio Frutos Cortés, La filosofía de Calderón en sus autos sacramentales, Zaragoza, Institución Fernando el Católico, 1981, pp. 105-257.

Así, Valdivielso.

Alexander A. Parker, The allegorical drama of Calderón. An introduction to the autos sacramentales, Oxford, Dolphin, 1943 (traducido al castellano con el título de Los autos sacramentales de Calderón de la Barca, Barcelona, Ariel, 1983).

Tachado leemos en el original: «En su composición literaria y en su visión del mundo».

Eliminamos la frase, propia de la conferencia que originariamente fue este trabajo, «y ciñéndonos al tiempo de que disponemos», que figuraba en el original.

Suprimimos aquí la siguiente frase que alude al momento en el que fue por vez primera dada a conocer esta investigación: «bastante estudiado y sobre el que se presenta una ponencia en este Congreso».

Eugenio Frutos, La filosofía de Calderón, cit., p. 23.

Farsa de Ysaac, ed. Miguel Ángel Pérez Priego, en Diego Sánchez de Badajoz, Farsas, Madrid, Cátedra (Letras Hispánicas, 71), pp. 169-187; la cita en p. 173. Vid., también, ed. de Seminario dirigida por Frida Weber de Kurlat, en Recopilación en metro (Sevilla, 1554), Buenos Aires, Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, Instituto de Filología y Literaturas Hispánicas «Dr. Amado Alonso», 1968, p. 394. Sobre Diego Sánchez, gran antecedente del auto sacramental y gran catequista, ver Miguel Ángel Pérez Priego, El teatro de Diego Sánchez de Badajoz, Cáceres, Universidad de Extremadura, 1982.