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Este trabajo forma parte del proyecto de investigación interdisciplinar Las hablas murcianas y la normalización lingüística de los siglos XV-XVII: rasgos semejantes y características particulares (00716/CV/99), financiado por la Fundación Séneca. (N. del A.)
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De ello es buena muestra todas las incursiones que los que se acercan al tema morisco realizan aunque sea de forma breve. Baste un ejemplo para mencionar esa actualidad: Candau Chacón, M.ª L., Los moriscos en el espejo del tiempo, Univ. Huelva, 1998; contiene además una magnífica puesta al día de la investigación sobre los temas moriscos y de repoblación, sobre todo de la escuela «invisible» granadina. (N. del A.)
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Acerca de los conceptos mudéjar y morisco es interesante la editorial del n.º 14 de Áreas (1992), monográfico Moros, mudéjares y moriscos, pp. 10-11, firmada por G. Lemeunier. (N. del A.)
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Para A. Galán Sánchez se debió a «las nuevas circunstancias internacionales, el desarrollo de una teoría política distinta y la peculiar situación en el reino de Granada»: «Los vencidos: exilio, integración y resistencia», en Historia del Reino de Granada, vol. I, De los orígenes a la época mudéjar (hasta 1502), R. G. Peinado Santaella (ed.), Univ. Granada, 2000, p. 527. (N. del A.)
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Va camino de convertirse en una referencia clásica, por lo habitual en este tema, la aportación de E. Soria Mesa acerca de este tema en su artículo: «De la conquista a la asimilación. La integración de la aristocracia nazarí en la oligarquía granadina. Siglos XV-XVII», Áreas, 14 (1992), pp. 49-64. El mismo historiador granadino perfiló esta cuestión en un estudio posterior: «Una visión genealógica del ansia integradora de la elite morisca: el origen de la Casa de Granada», Sharq al-Andalus, 12 (1995), pp. 213-221. (N. del A.)
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Estudiados por E. Pérez Boyero en su tesis de licenciatura y que plasmó como publicación en «Los mudéjares granadinos: conversiones voluntarias al cristianismo (1482-1499)», en Actas del II Congreso de Historia de Andalucía. Historia medieval, vol. II, Córdoba, 1994, pp. 381-392. (N. del A.)
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Galán Sánchez, A., «Poder cristiano y "colaboracionismo" mudéjar», en Estudios sobre Málaga y el Reino de Granada en el V Centenario de la conquista, López de Coca, J. E. (ed.), Málaga, 1987, pp. 271-289. Volvió sobre el tema en Los mudéjares del reino de Granada, Univ. Granada, 1991. (N. del A.)
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Cabrillana, N., Almería morisca, Univ. Granada, 19892, p. 156. (N. del A.)
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Desde nosotros mismos en alguno de nuestros estudios (Huércal y Overa: de enclaves nazaríes a villas cristianas [1244-1571], Huércal-Overa, 1996) a los más habituales estudiosos de la frontera castellano-nazarí (López de Coca Castañer, Peinado Santaella, García Antón, Abellán Pérez, Rodríguez Molina, etc.), o el caso de M. Arcas Campoy, quien ha recurrido a estos pleitos para estudiar el sistema de cadiazgo en las ta'as orientales del reino nazarí: «Noticias sobre el cadiazgo en los últimos años del reino nazarí: la frontera entre Murcia y Granada», Revista del Centro de Estudios Históricos de Granada y su reino, 6 (1992), pp. 203-210, y «Cadíes y alcaides de la frontera oriental nazarí. Siglo XV», Al-Qántara, 20-2 (1999), pp. 487-501. (N. del A.)
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Un ejemplo: el pleito por Xiquena entre el concejo de Lorca y el marqués de Villena, don Diego López Pacheco, desarrollado entre 1492 y 1498, no recurre a ningún testigo mudéjar granadino (Archivo Municipal de Lorca, en adelante A.M.L. Sec. Monográficos. Monog. «Pleito de Xiquena»). Tampoco, y éste aún más necesario, las breves pero interesantes diligencias abiertas en la misma ciudad murciana para salvaguardar su exención de almojarifazgo en 1495, donde llega a testificar incluso un cristiano nuevo de judío, Bartolomé Mellado, vecino de Vera y natural de Lorca (A.M.L. Leg. 4). Pero ningún mudéjar. (N. del A.)