1
En el presente artículo se exponen conclusiones parciales del proyecto de investigación Representación barroca y transculturación en América Latina. Proyecciones hacia el neobarroco, financiado mediante una beca de la Fundación Antorchas de Buenos Aires, Argentina.
2
Elías Trabulse, Ciencia y religión en el siglo XVII, México, El Colegio de México, 1974, p. 1. La información sobre la historia de la ciencia mencionada en este capítulo sigue libremente los datos que aporta este interesante estudio.
3
Severo Sarduy, Ensayos generales sobre el barroco. México/Bs. As., FCE, 1987, p. 147.
4
Marié-Cecile Benassy-Berling, Humanismo y religión en Sor Juana Inés de la Cruz, México, UNAM, 1983, p. 60.
5
Eduardo Colombo, El imaginario social. Montevideo, Nordan/Comunidad, 1989, pp. 23-24.
6
Eusebio Francisco Kino, 1645-1711, fue un misionero jesuita, nacido en el Tirol. Estudió con los jesuitas en Trento, Hala e Inglodstat y en 1681 pasó a América, comenzando su labor de misionero en la Baja California. Fundó cuarenta misiones en la zona de Sonora y Arizona, en la que vivió por espacio de veinticuatro años, hasta su muerte. Escribió, además de vocabularios de guaycura, cochimí y nebe, los Favores celestiales (1687-1710), la Exposición astronómica del cometa (1681) y una biografía del P. Francisco Saeta. Mantuvo una amplia correspondencia con los Padres de la Compañía de Jesús y la Duquesa de Abeyro.
7
Cit. en Trabulse, Ciencia y religión, p. 143.
8
La edición que utilizo es «Libra astronómica y filosófica» en Carlos de Sigüenza y Góngora, Seis obras. Prólogo de Irving Leonard. Edición, notas y cronología de William Bryant. Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1984, pp. 243-409. Se indicará entre paréntesis, de aquí en más, el número de página al que corresponden las citas.
9
David Brading, Orbe indiano. De la monarquía católica a la república criolla, 1492-1867. México, FCE, 1991, pp. 328-329.
10
Brading, Orbe indiano, p. 414.